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张黎孔子为什么被禁_孔子被后人称其为什么

发布时间 : 2020-06-30 13:22:27来源 : 哦哟百科阅读数 :

导语 : 下面这编文章 为什么孔子不进去里面握住他的手 为什么要在窗户外 谁能讲讲这个道理 很感谢你 问题: 伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:“丧失了这个人,这是命

下面这编文章
为什么孔子不进去里面握住他的手
为什么要在窗户外
谁能讲讲这个道理
很感谢你

问题:伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:“丧失了这个人,这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!”
冉耕字伯牛,孔子以为有德行。
伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手,曰:“亡之,命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!”
引自《史记》。
伯牛是孔子弟子,跟颜回齐名。可是他很不幸,得了恶疾,后来考据是麻风病。麻风病在当时属于无药可医的恶疾。由于缺乏医学知识普遍认为,得这种病的原因是德行有失,遭到天命的报应。在这一点上,不得不说古人的天真,要真是如此,这个世界也就清静了。古代有七出,如果妻子得了麻风病,丈夫不仅可以不治病,而且有权利“出妻”的,就是休掉老婆。这种病人,也被认为是不洁之身,不允许参加祭祀。这就好比现在法律中的剥夺政治权利这一款。
就是这么个病,然后被伯牛得了。
孔夫子心里是真郁闷啊。伯牛跟随他周游了列国,几次遭遇危难,即使这样,也是不离不弃。伯牛也是很有才华的,在鲁国的时候,接替孔子做过中都宰,就是首都的治安长官,所治之地,“路无拾遗,器不雕伪”,“而西方之诸侯则焉”。在孔门的弟子中,伯牛也常常因为德行出众,很有威望,受到大家褒赞。
但是这么好的一个人,得了一个最不该得的病。而且这个病在当时被认为是没有德行的人才应该得的病。然后孔夫子,去探望伯牛,那时候他已经很老了。伯牛一个人躲在一间屋子里,孔子并不嫌弃他。即使和病人接触,并不合于自己的所推崇的礼。从窗户里拉过伯牛的手,轻声叹道:“这是命啊。这样的人也会得这样的病。”
在他那个时代,他创办7a64e4b893e5b19e31333332616439私学,有教无类,为自己的政治理想在天下各国奔走。在齐国政治理论被晏子一番话驳斥的体无完肤,在郑地与弟子失散,路人形容他,“累累若丧家之犬”,在宋国受到嫉恨连讲学时乘凉的大树都被人锯断,在陈蔡被人围困在野外以至于断粮,在蒲地被当地人威胁,但是他不曾怀疑过自己的使命。宋国司马桓魋想谋害他。弟子劝他快点逃跑,他说:“天生德於予,桓魋其如予何!”
当他回到鲁国之后。贤能颜回早死了,穷到无法下葬。勇武的子路在卫国遭遇政变,被剁成肉酱。这都是有德行的人,都遭遇到不幸。夫子探望伯牛时候的悲痛心情可想而知。唯一做成大事业的弟子子贡,靠得却并不是夫子的那一套“礼”,而是合纵连横的辩术。你好!
得的是麻风病,是传染病,要隔离不能接触的。当时的医疗水平还不能治愈,只能认命等死了。
如果对你有帮助,也许得的是传染病,被隔离了,孔子也怕被传染吧伯牛得的应该是呼吸道方面的传染病

张黎孔子为什么被禁_孔子被后人称其为什么

孔子被后人称其为什么

问题:
孔圣人、至圣、素王、至圣先师、万世师表、褒成宣尼公、文圣尼父、邹国公、先师尼父、
太师、隆道公、文宣王、衍圣公、文宣帝、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师、大成至圣先师圣人大成至圣,文圣人

孔子为什么休妻

问题:
孔子虽为“圣人”,也食人间烟火,也有七情六欲。历史上真实的孔子还曾经休过妻,古时候叫“出妻”,而且是“名正言顺”、“冠冕堂皇”的事。因为当时的礼法规定“七出其妻”,让男人有七种理由去随意“休妻”。不仅孔子休妻,《礼记•檀弓篇》说孔子的儿子孔鲤(伯鱼)、孙子孔伋(子思)都曾休妻,即后世所说的“孔氏三世出妻”。
但有意思的是,曾有人为顾全孔子圣贤的颜面,作伪书《孔子家语》,把“三世出妻”的第一世换成了孔子的父亲叔梁纥。这可谓弄巧成拙,把孔子的老子也牵扯了进来,使“三世出妻”成了“四世出妻”。也就是说,事实上孔子家族上下四代都曾经“休妻”。
孔子之父叔梁纥如何休妻,司马迁《史记》中未曾提到,只是说“纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。”叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊,又采用不合礼仪的“野合”,由此似乎可判断孔子生母颜氏应该不会是叔梁纥的原配或曰“糟糠”。那么,叔梁纥的糟糠之妻呢?《孔子家语》有载:
自叔梁纥始出妻,及伯鱼亦出妻,至子思又出妻,故称孔氏三世出妻。
伪书并非通篇都是假的,于理而言也不该为了孔圣人的“清白”而无端地让其老子背上一“黑锅”。故此说除隐瞒了孔子休妻之事外,其他应系实情,也大致与司马迁所记“纥颜野合”相吻合。叔梁纥“休妻”是在“野合”之前还是之后,则尚无考。
孔子于十九岁时娶亓官氏为妻,亓官氏生孔鲤。后来孔子把亓官氏休了。《礼记•檀弓篇》有载:
伯鱼之母死,期而犹哭,夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,遂除之。
依照当时之礼法,被丈夫休了的女子死后,子女不能参加丧礼,所谓“为父后者,为出母无服”。孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多哭了几声,孔子闻之,便责怪道:“嘻,太过分哩!”
孔子是否休妻,后世多有人为其辩解,似乎圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四书集注》中对此是肯定的,“伯鱼乃夫子为后之子,则于礼无服,期而无哭矣。”朱熹所言当系实情,孔子遵礼法休其妻,又有何不可!
《大戴礼•本命》中列出“出妻”的七条理由,名曰“七出”,让“妻出有名”:
妇人七出:不顺父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。
据传孔子是以“口多言”为理由休妻,这个理由或许是“莫须有”,但孔子按当时的礼法行事,又有什么可责怪的呢?
孔鲤的生母被孔子所休,孔鲤自己也把孔伋(子思)的母亲休了,理由当然在“七出”之内。
孔子的孙子、《中庸》的作者子思,则比祖先们做得更绝,其“出妻”死后干脆不让其子孔白(子上)“丧其母”。
《礼记•檀弓篇》有言可证:
子上之母,死而不丧。门人问诸子思曰:“昔者子之先君子丧出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污,伋则能安?为伋也妻者,是为白也母。不为伋也妻者,是不为白也母”故孔氏之不丧出母,自子思始也。
子思的意思是,“我已经把她休了,她就不再是我老婆了,也就不是子上的母亲喽。”所以不必为之守丧。
仔细一算,儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之,其休妻理由也许有点荒唐。孟子欲休妻而被孟母阻止未果,郭沫若还就此写过一个历史小品叫《孟夫子出妻》呢!关于孔子是否“出妻”,什么原因“出妻”,历史上有很多争论。唐代的孔颖达在《礼记正义》中解释这一条说:当时孔鲤的母亲虽被孔子休回娘家,但在她去世后的一周年内,孔鲤作为儿子还可以为她守丧,周年一过,就不应该哭了,孔子听到儿子服丧满后还在哭,认为有悖于礼制,因而责怪孔鲤。
今天的我们因为年代久远,资料有限,很难确定孔子离婚的原因。我们可以确定的是,孔子夫妻感情确实不好,甚至还充满嫌恶。鲁哀公十年(公元前485年),夫人亓官氏卒,先孔子七年去世。当时孔子正在卫国,期待能实现自己的政治理想。他们夫妻已经十几年没见面,可见早已互不相干了。孔子的弟子们应该都熟悉和了解老师的家庭情况,所以在《论语》中没有一条记录的文字。
因为缺少历史记载,亓官氏的喜怒哀乐一直沉寂在历史中。直到宋朝,儒学更加兴盛,大中祥符元年(公元1008年),亓官氏才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”;元至顺三年(公元1332年)又被加封为“大成至圣文宣王夫人”;明嘉靖八年(公元1529年)孔子改称“至圣先师”,她也被称为“至圣先师夫人”。孔子死后,亓官氏即同孔子一起被祭祀,唐代开始建有寝殿专祠,早期曾有塑像。
无论是供奉也好,“出妻”说“被离婚”也罢,其实都与亓官氏无关。她的命运,正是历史上无数女子的命运,她们的人生就像自然界的花草,开了、落了,她们为家庭、为子女默默奉献了一生,却群体性地隐没在了历史中。

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